О ЕДИНЕНИИ.....***

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ

Настоящий трактат выходит в свет в момент, когда слово «кризис» перестало что-либо объяснять. Мы живём во времени, где нарастающее расхождение между внутренним опытом человека и внешними формами жизни стало повседневной реальностью. В этой ситуации философский текст либо уходит в абстракцию, либо подменяется инструкцией. Данный трактат не следует ни одному из этих путей.

«О единении внутри и снаружи происходящего и имеющего место быть» — это не система взглядов и не сборник ответов. Это текст-ориентир, текст-навигация, предназначенный для вдумчивого чтения и ответственного применения. Он обращён к читателю не как к потребителю идей, а как к соучастнику мышления.

Особенность этого трактата заключается в редком соединении строгости и жизненности. Автор не предлагает утешительных обобщений и не стремится к риторическому эффекту. Напротив, текст последовательно удерживает различие между внутренним и внешним, смыслом и формой, пониманием и действием, показывая, что именно в их ответственном единении и заключается возможность целостной жизни.

Издатель рассматривает данный труд как значимый вклад в современную философскую, культурную и антропологическую мысль. Он может быть прочитан как философский трактат, как методологический инструмент и как практическое руководство к самонавигации — в зависимости от уровня и готовности читателя.

Этот текст не требует согласия. Он требует внимания.

*   *   *

О ЕДИНЕНИИ ПРОИСХОДЯЩЕГО ВНУТРИ И СНАРУЖИ 

о целостности человеческого бытия, телесности смысла и топологии становления

ПРОЛОГ ЭПОХИ ПЕРЕМЕН

Эпоха перемен проявляется не столько через события, сколько через расхождение. Человек всё чаще переживает одно, говорит другое и делает третье. Происходящее внутри утрачивает связь с тем, что имеет место быть снаружи. Мысль отрывается от действия, слово от тела, форма от смысла. Этот разрыв становится привычным и потому кажется неизбежным.

ДВИЖЕНИЕ, ЧУВСТВА, ОЩУЩЕНИЯ

Быстрое время. Быстрая смена чувств. 

Нет места для проживания боли.

Люди идут к психологам часто с одной целью – чтоб немедленно заглушить боль.

Чтоб быстрей перестать чувствовать – и снова бегом, в жизнь, в работу, в семью. Как роботы.

Чтобы жить и не беспокоиться. Чтобы жить и не мешали навязчивые мысли. Чтобы жить и не чувствовать.

Потому что боль – это о чувствах.

Это показатель. Где нарушена целостность, там болит. Где рана, там болит. Где рана, там не может не болеть. 

Если организм живой, он реагирует болью на травму, на заболевание, на сбой в работе.

К ВОПРОСУ О ЕДИНСТВЕ И ГАРМОНИИ***

 

К ВОПРОСУ О ЕДИНСТВЕ И ГАРМОНИИ
О роли, месте, значении, предназначении, измерении
и преодолении где бы то ни было, здесь, сейчас и всегда…

Карма как индикатор, позволяющий видеть, осознавать, воспринимать и понимать уровень несоответствия внутреннего и внешнего. Это вообще, что до частностей, то тут и того проще. Это показатель неосознанности дома, на работе, быту, транспорте и личной жизни. Основой же являются препятствия, те самые, что не сразу и не всегда очевидны и разумению доступны. И в этом качестве они противостоят обретению во всей глубине и полноте как познания, так и постижения. Однако и тем не менее

НЕТ ХУДА БЕЗ ДОБРА, А ПРОИСХОДЯЩЕГО БЕЗ ПОЛЬЗЫ

О ЗНАКАХ И СИМВОЛАХ

«Логика — это упорядоченная Тьма, а мистика — это ритмический Свет»

В самых разных методах тантры вы встречаетесь с дисками солнца и луны, но мало кто задумывается, что именно нужно делать в их отношении. К слову, практики тантры чаще всего вообще не понимают, что нужно делать со всем, что они визуализируют в ходе созерцания - и это при том, что каждая деталь садханы является символом! И получается, что огромный вал ключей к некиим энергиям и действиям в потоке ума остаётся незадействованным!

Я приведу лишь один пример - с дисками солнца и луны. Многие годы я созерцаю это в методе гуру-йоги, которая делается практиками ануттара-тантр шесть раз за сутки (это метод восстановления обетов гелуг), но ни разу не слышал от ваджрных братьев и сестёр, чтобы они понимали, что именно они созерцают. Хотя секрет достаточно прост. Вы строите постепенно созерцание гуру как Ваджрадхары.

ОБ ОЧЕВИДНОСТИ ДУАЛЬНЫХ ПАРАХ И ТОМ, ЧТО ЗА ВСЕМ ЭТИМ ...

Для тех, кому это нужно, важно, интересно, вкусно и полезно...

О РОЛИ МЕСТЕ И ЗНАЧЕНИИ ВЕЧНЫХ ВОПРОСОВ, ЗДЕСЬ, СЕЙЧАС И ВСЕГДА

К ВОПРОСУ О ДУАЛЬНЫХ ПАРАХ - КТО И ЧТО, СКОЛЬКО И СТОЛЬКО, ХОРОШО И ПЛОХО, А ЕЩЕ, О ВЫСОКОМ ИСКУССТВЕ ПРАВИЛЬНОГО ВЫБОРА, ЕГО РОЛИ, МЕСТЕ И ЗНАЧЕНИИ, В КОНТЕКСТЕ ПРОИСХОДЯЩЕГО И ИМЕЮЩЕГО МЕСТО БЫТЬ

У каждой вещи свое место, у любого места своё время, у всякого времени своя сила.
Когда приходит сила, Мир становится другим…

Подвиг выхода за пределы очевидного, в поисках Истины, это только пол дела, ещё и вернуться желательно. Бо̀льшая же половина состоит в том, что по возвращении, следует поведать об увиденном, осознанном и понятом. И сделать это надо так, чтобы у присутствующих, возникло желание продолжить путь познания и постижения…

Всегда есть то, что есть. Всегда есть то, чего нет. И всегда есть то, что может быть.

О ТОМ КТО, ЧТО, ПОЧЕМУ И КАК?

Притча

Два монаха держали долгий путь из одного монастыря в другой. Вскоре на их пути к монастырю, в который они направлялись, оказалась бурная, но не глубокая река, перейдя вброд которую, можно было попасть на другой берег. Недалеко от их тропы, возле самого берега, стояла юная девушка, явно напуганная бурным потоком реки. Один монах заметил ее робость, подошел к ней, и молча, взял ее на руки и перешел с ней вброд речушку. Аккуратно поставив девушку на другом берегу, он также, молча, поклонился в ответ на ее благодарность, и оба монаха продолжили свой долгий путь.

Уже вечером, у самых ворот монастыря, второй монах не выдержал и с нескрываемым негодованием, которое всю дорогу мучило его, обратился к монаху, который помог девушке:

ВНУТРИ И СНАРУЖИ

БАХАУДИН И БРОДЯГА

Бахаудин Эль-Шах, великий учитель дервишей Накшбанди, однажды встретил собрата на большой площади Бухары. 

Вновь пришедший был бродячим каландаром из ордена Маламати “Люди укора”. Бахаудин был окружен учениками. 

“Откуда ты пришел?” — спросил он прибывшего обычной суфийской фразой. 

“Представления не имею”,— сказал тот, глупо улыбаясь. 

Некоторые из учеников Бахаудина пробормотали свое неудовольствие таким неуважением.