О ВОПРОСАХ ВЕЧНЫХ, А ПОТОМУ НЕПРЕХОДЯЩИХ ***

О ВОПРОСАХ ВЕЧНЫХ, А ПОТОМУ КАК БЫ НЕПРЕХОДЯЩИХ

Кто, Что, Где, Когда, с Кем, Зачем, Почему, для Чего, Как и Каким образом?

— Кто бы сказать, да на пальцах объяснить сумел, что человека, человеком делает?
— Не тот академик, что пятилетнему ребёнку, на пальцах, самую сложную формулу доходчиво объяснить не сможет, не захочет, или не сумеет.
— Всё начинается с вопроса, с чего начинается он сам?
— Если есть вопрос, то и ответ неподалёку.
— Правильный ответ порождает три новых вопроса и хорошо если только три. – А что такое правильный? 

*   *   *

ВОСЕМЬ ВОПРОСОВ СПОСОБНЫХ ИЗМЕНИТЬ МИР, ПРИ ТОМ, К ЛУЧШЕМУ

Вопросы задают преимущественно в нежном возрасте, однако не все, не всем и не всегда. Что до взрослых, то им, уж точно, не до любопытства и любознательности, хватило бы мощности, тактовой частоты да оперативной памяти для дел текущих, насущных, неотложно быстротечных, а потому, как всегда, мимолётных. – «И на чужих людей теряем, теряем мы самих себя». 

СТРАНСТВИЕ ДЛИНОЮ В ЖИЗНЬ

Жила-была женщина, которая слышала о небесном плоде. Она возжелала его.

Она спросила некоего дервиша, которого мы будем называть Сабар: “Как я могу найти этот плод, чтобы достичь немедленного знания?” “Лучшим советом было бы сказать, чтоб ты училась со мной,— сказал дервиш.— Но если ты этого делать не будешь, то тебе нужно намеренно странствовать по всему миру, временами без всякого отдыха”.

Она ушла от него и нашла другого, Арифа-мудрого, а затем нашла Хакима-мудреца, затем Маджуда-безумного, затем Алима-ученого, и много, много других...

Она провела 30 лет в своих поисках. Наконец она пришла в сад. Там стояло Древо Небес, и на его ветке висел яркий Небесный Плод. Около Дерева стоял Сабар, первый дервиш.

“Почему ты не сказал мне, когда мы впервые встретились, что ты являешься Хранителем Небесного Плода?” — спросила она его. “Потому что тогда ты не поверила бы мне. Кроме того, дерево приносит Плод только один раз в тридцать лет и тридцать дней”. 

*   *   *

Хадж, считающийся одним из важнейших богослужений в Исламе, почитаем всеми посланниками Аллаха со времён первого человека и Пророка Адама (мир ему) до последнего Пророка его светлости Мухаммада Мустафы (да благословит Аллах его и его семейство).

Это богослужение всегда занимает в душах людей возвышенное место как пример Судного Дня в этом мире, как средство, с помощью которого можно познать тайну “смерти до смерти”.

В хадже есть множество мудростей, связанных с этим миром и Судным Днём. Истинный хадж – это благословенное и величественное богослужение, совершаемое с восторгом, верой и любовью мусульманами, осенёнными бесконечной милостью Аллаха.

ПОТРЕБНОСТЬ В ТВОРЧЕСТВЕ

«Жизнь − это боль, да. У дерева же все болит. Но все-таки жизнь − это больше желание. Жизнь − это дефицит. Изобилие − это смерть. Как только вы видите потухший взгляд и отсутствие всяких желаний, то все, жизнь закончена. Надо пестовать свои желания, пока они у тебя есть, и все будет. И творчество, и все остальное. Голодание продлевает жизнь. Сытость ближе к смерти.

Дефицит рождает удивительное ощущение удовольствия. Когда я голодаю или держу диету, возникает совершенно иное отношение к еде и куску хлеба. Дефицит очень важен во всем. В свободе, и то дефицит нужен, даже необходим.

Как только человек имеет всю свободу на свете, он становится животным.

Нельзя не думать о смерти, более того, с возрастом ее присутствие необходимо. Чем дальше живешь, тем интересней понимание того, что в тебе конечно. Конечна твоя проявленная и непроявленная сущность. Мы же не знаем, насколько мы умираем. Я думаю, что там, за чертой, что-то есть, что остается навсегда. Скажу так, гедонизм исчезает, когда понимаешь, что будет жизнь, с её насущным хлебом и поющими птицами, но без тебя. Конечно, это пугает. Но пока ты это гонишь от себя, ты жив.